Суфизм

Суфизм — это одна из традиций внутреннего преображения. Если коротко, учение говорит о том, что человек - это сложно составленное существо, у которого есть «душа», но исходно она склоняет его ко злу, и с ней нужно бороться. Непрестанно очищая свою душу, можно развить в ней мистические состояния, но только в рамках шариата — исламского образа жизни. Влияние суфизма на мир не возможно оценить, оно было огромным, да и сейчас мы, косвенно, его ощущаем.

Мистическое течение внутри ислама. Как и ко многим подобным школам, к суфизмму принадлежали очень неглупые люди. Это легко объяснимо, потому что такие течения гораздо глубже передают суть религии, чего обычным мирянам просто не понять в силу очевидных причин.

Существует две традиции, претендующие на название "суфизм". Учение одно и то же, а точнее, оно сходно, однако один суфизм отрицает законы Шариата, а другой действует в их рамках. Второй суфизм, имеющий полное право называться исламским, поскольку соответствует Корану. Как подобные ему мистические течения других религий, этот суфизм вычленяет суть каждой заповеди, не спотыкаясь о букву. Суфизм же, который позволяет нарушать законы Шариата, вышел за пределы коранического Ислама, впитав в себя мистические индуистские (?) мысли. Тем не менее, цель этого течения такая же - единение с Всевышним.

Есть одна группа вконтакте. Она посвящена, в основном, великому поэту-мистику Руми (которого, кстати, очень созвучен великому христианскому поэту-мистику Иоанну Креста), но там есть и многое другое. Вот, например:
Однажды у одного суфия спросили: "Как можно распознать духовного человека?" И суфий ответил : "Это не то, что он говорит, и не то, каким он кажется, а та атмосфера, которая создаётся в его присутствии. Вот что является свидетельством. Ибо никто не в состоянии создать атмосферу, не принадлежащую его духу..."

Не просто не глупые люди, а ищущие ответы на вопросы мироздания люди - астрологи, математики, алхимики, поэты... Мне всё более кажется что с эпохой суфизма в иранском мире исчезла вся их уникальная культура но при этом всё же оказала влияние на западную культуру.
Хех, а сейчас будущее суфизма сложно предугадать - слишком много его течений, пожалуй и не припомню, кроме Рене Генона, сколь бы то ни было значимого суфиста прошлого века.

Обычным мирянам? Да, до определённого периода суфии представляли собой элиту исламского общества, но при этом именно мистическими элементами суфизм был приближенной к народу формой экспансии ислама.

Есть у кого-нибудь русский подстрочник "Беседы птиц" Фаридиддина Аттара? Поделитесь

Как-то суфийский поэт Руми дал своим ученикам задание написать о самых их сильных стремлениях. Составить список. Но не более трех пунктов. И не один из пунктов списка не должен противоречить другому, то есть одно стремление не должно перечеркивать другое, то есть должна быть практически одна цель в жизни - тогда человека ждет гармоничная жизнь. У меня вопрос: возможна ли гармония среди крайностей стремлений? Или Руми был всё-таки прав?

Забавно тут Птица сама с собой беседует. Должно быть очень интересная тема. :)

Да, к сожалению, мы ощущаем влияние, еще более тлетворное и пагубное, чем православие.

Ты невнимателен

Аргументировать тебе не сложно будет?

Гм, как бы это самоочевидно. Разве нет? Нельзя "воевать за мир")))

Да, это самоочевидный пример. Но я несколько о другом - можно ли стремится к удовольствиям этого мира и при этом стремится к Богу? В суфизме - это непримиримые противоположности.

Типа художник должен быть голодным? Это на самом деле сложный вопрос. Все зависит от человека. От его сознания. Если ты обычный человек и стремишься к божественному, то нет ничего дурного в том, чтобы еще и получать удовольствие от жизни. Но не грешить естественно. В том смысле, что жизнь должна быть полной во всех отношениях. Ставить целю удовольствия конечно нельзя, но и насиловать себя, отказывая в каких-то благах - тоже неправильно. Мне так думается.
Если же человек решил полностью посвятить себя Богу, то мирских благ у него конечно быть не может. Не потому, что он вот такой весь из себя. так вот от всего отказался, проявил силу воли и тд, а просто за ненадобностью. Ему хватает его сумы и с тарой одежды... Как то так. Потому все дело в самом человеке.

Нет, не голодным, а не отвлеченным

Просто жить и радоваться жизни разве может получиться в этом мире? У одного непальского мальчика не получилось и он ушел в аскезу. А не будет так что за радостью жизни о поиске будет забыто?
Существует такая суфийская поэма о Симурге, в которой тридцать (си) птиц (мург) отправились на поиски Симурга - невидимой птицы, увидев которую можно осуществить свою мечту. В пути многие птицы, естественно, отсеялись, уйдя для радостей жизни, забыв о своём поиске. А те птицы что преодолели семь долин - Долина Исканий, Долина Любви, Долина Познания , Безразличия, Единения, Смятения, Отрешения, поняли, что каждая из них и есть тот заветный Симург. То есть автор нас подводит к мысли что человек должен многое пережить, чтобы понять что он и есть тот самый Абсолют

Смотря что понимать под радостью. По моему лучше Уитамана об этом никто не сказал, ну да ладно... Я думаю что дело скорее не в радости. а в счастье. В единственном и вечном желании каждого человека на Земле. Просто если ты не посвятил свою жизнь Богу полностью, то мысли о Вечном как-то не очень идут на пустой желудок и в холодном доме...

Может быть и такое. Но это опять же зависит от человека. Здесь на самом деле очень тонкая грань между гармоничной жизнью и падением в пучину страстей, оправдываясь тем, что в духовных исканиях и о себе забывать не стоит. Однако взглянем на Льва Толстого, Мать Терезу, Махатму Ганди и других... Как-то пот не скажешь что эти ребята прям замучили себя аскезой и всю жизнь грызли сухой рис.. Нет же. Они все вполне себе нормально жили и вовсе не пренебрегали удобствами материального мира чтобы выполнять свое служение. И никакого противоречия в этом нет. Даже если человек стремиться к богатству и благам. то важно для чего он это делает и как...

Увы, для большинства людей это верно. Можно сказать еще проще: "Пока жаренный петух в... " далее по тексту. Потеря осознания и деградация человеческого разума, однако... Но во первых такое положение вещей я лично не считаю правильным по сути своей, во все времена появлялись люди, которые, не то чтобы сразу, но как-то вот без особых аскез, мучений и страданий понимали божественную природу всего сущего.
Вообще я считаю что компромисс материального и духовного начал возможен. И не просто возможен, а жизненно необходим для прогресса и процветания человечества.

Хорошо. Ожидаемо, но всё равно хорошо. Небольшая поправка - насколько я помню толстовство предусматривает максимальный минимализм (экая тавтология у меня получилась) в жизни, поэтому, я думаю, не стоит говорит, что Лев Толстой не гнушался материальных благ

Ну он кагбэ был графом. Конечно стремился к простоте жизни и добродетелям. Между минимализмом и суровым аскетизмом тоже есть большая разница.

...а потом ему придется пережить вечность в аду, за то что возомнил себя Аллахом. :skype_wait:

А в книге Норбекова суфизм немного по другому объясняется