Безнравственность, Часть этого мира

fenris ulfrsen, в принципе да. :)
То, что у нас нравственно, завтра может оказаться безнравственно и так далее.)

Acuteness, приблизитель но то. Для панка быть трезвым - признак плохих нравов)))

Можно рассмматривать безнравственность относительно одного челоека, тогда у него могут быть совершенно отличные от общества нормы морали. Но все-таки безнравственность чаще рассматривают относительно более глобальной социальной группы.
И тогда, трезвость - признак плохих нравов для панка, становится нормой жизни для большинства населения.. кхм.. ну можно сказать и Земли. :D

Acuteness, тогда ценность нравственности зависит от отличности твоей нравственности от нравственности объективной

Именно. Но опять же, так как постоянно меняются рамки нравственности, будет меняться и ценность нравственности.

Не смотря на все эти подвижки, на мой взгляд, каркас нравственности, морали для адекватных людей должен оставаться единым. Этому нас учат с детства. С детства нам впитывают что такое хорошо, и что такое плохо. Это и есть каркас: добро - хорошо (нравственно), злоа - плохо (безнравственно). На этом вся мораль и держится. :)

Acuteness, подход уже неправилен, самого начала. пока расписывать нибуду

Результат неправильного воспитания. Самоконтроль тут не при чём вроде. :D

Можно и так сказать. :)

"этические, моральные нормы поведения" это этика и мораль. Я бы не называл это нравственностью.

Правильно. Но не "нравственные" нормы, а моральные. :D

Равнодушие это признак отсутствия нравственности. А далее читай свое же определение нравственности. :D
Общественное мнение и социальные нормы не имеют значения для нравственности. Ты же сама сказала, что нормы видоизменяются. :)
Вспомни общественное мнение в Третьем рейхе. Думаешь нравственный человек должен был его учитывать? :D Стучать на соседа тогда считалось этичным. И неважно, что соседа отправят в концлагерь или замучают в гестапо.

critic, Ну да, но сечас єти считаеть безнравственность ( в єтом случае полностью согласна с доводами Acuteness, )

Некоторые считают профессию "военный" безнравственной. Так как теже пилоты, которые сбросили ядерную бомбу на Херосиму и Нагасаки - бенравственные поступок. Войн в Ираке , вполне бенравственный поступок - издеваються над пленным. Да и в конце концов просто убивают людей. ( Оцениваю профессию "военный" в наше время, а не вообще)

а когда?

Чем старше ребенок, тем больше вероятность чот указаниям родителей он будет не следовать, а прислушиваться. ВСе чаще он принимает самостоятельные решения.
Потом. Ребенок, растущий в неблагополучной семье с родителями, которых и родителями назвать трудно, глядя на них ставит себе установку "я не буду таким как они". И он действительно вырастает "не таким".

На уровне общеста - это этика и мораль (в целом). А на уровне отдельного человека, его собственные нормы и образуют его нравственность, его личный уровень этики и морали.

Мораль и нравственность это синонимы. Да и вообще почти одно и тоже. =)

Считалось этичным, а значит и нравственным. :D

а что тут ненормального? =blink= для чего тогда вапще в жизне ыскалатары сделаны? =cry1=

нед, канешно хороший автомобиль (тут я полностью согласен) граздо удобнее и вапще идеально для разного рода "бизнравственности", но это отнюдь не отменяед всей прелисти ыскалаторов. вас ктота заставляет что ли рассматривать еси вас столь естественное зрелище как "целование" каким-то образом возмущаед?

вод туд вапще согласен с товарищем. как и гигиена кстати. так что даже по ходу ппкс
Додано через 57 хвилин

кстати а гигиене. ниудивительно, что когда речь шла а нимоющихся месяцами нибритых уто средневековых принцесах и пазднее барышень с мышами в причоске и струпьями пад каленями от приставшей грязи и омертвевших клеток кожи, апять же саатвецтвенно пахших из интимных мест, то понятно, что кто мог вообще помыслить о том жи куни как не о верхе вообще изврата.
и сравнить уровень гигены и ухода за собой сейчас, когда это по моему вполне нормальное явление. ну это как яркий пример.
в том смысле, что разница очевидна, потому и изменяется подход. то есть тут уже по ходу в обьекте например рассмотрения, нет более чего-то неприемлемого, неприядного и неэстетичного всилу радикально изменившихся качеств самого обьекта рассмотрения.