Боевые искусства., Занимаешься ли ты чем-нибудь?Хотел бы?

Lyubov, УВАЖАЮ!!! :D Неужели нашелся человек, реально разбирающийся в боевых искусствах! Я ОЧЕНЬ рад, что ты меня поддержала! [:-}

Спасибо! Я совсем случайно наткнулась на эту темку, но она мне нравится. Это была хорошая идея, поговорить о единоборствах.
Не думала, что встречу здесь человека, который занимается Русским стилем.
А Русские единоборства - это действительно самый лучший вид борьбы!

Подробнее о системе Рябко:

Показати текст спойлеру

«Система» своими корнями уходит в воинскую культуру славянских народов, культуру, которая из века в век строилась на милосердие и добре и была отличительной чертой русского характера. От того то и незыблема вера в победу всего доброго, славянского – русского. Именно доброта – это великое достояние русского народа.

Воинская культура славянских народов была и остаётся одной из неразгаданных тайн отечественной и мировой истории. Парадокс состоит в том, что даже в рамках единой концепции зачастую превозносится до небес мастерство славянских воинов, и ставится под сомнение боеспособность славянского войска, да и сам факт существования сколько-нибудь стройной военной организации. Сведения и мнения о вооружении, тактике, военно-социальной структуре славянского войска неоднозначны и противоречивы.

Конечно, проведя столько времени в войнах, русский народ выработал стратегию, тактику, боевые навыки в соответствие с требованиями времени. В былые времена невозможно было представить воина, не умевшего держаться в седле или не владевшего холодным оружием. Вид оружия определял и набор технических приёмов по его использованию.

Основой славянской воинской системы были локальные действия, а не истребление противника, «правильная» тактика, плановый захват территории и действия, характерные для постоянных армий и оправдывающие их существование, поэтому задачей воинского обучения было выживание в бою: поединке, групповой схватке, стычке с превосходящим неприятелем одиночного бойца, а затем и согласованные действия отряда. Уступая иным народам в вооружении и профессионализме, славяне превосходили их в мастерстве, использовании условий местности, организации разведки, засад и внезапных нападений либо уклонении от нежелательного боя – всего того, что обозначалось термином «скифская война». Превосходство не количеством, а силой духа, выносливостью, умением терпеть лишения, обходиться малым для достижения большой цели – вот основной стержень залога победы воинской культуры славянских народов.

Основным фундаментом «Системы» являются исторические русские воинские и православные традиции, многовековой опыт подготовки защитников Отечества от времён древней Руси до наших дней. Многие века назад в монастырях воспитывались православные воины. Одной из колыбелей, подошедшим до нас источникам, был отроч монастырь в Твери – форпост Владимирского Суздальского княжества. Эти воины показывали примеры мужества и героизма, примеры военного мастерства и доблести, воинской чести.

Сила и молодецкая удаль всегда были в почёте у нашего народа. Он любил своих богатырей и гордился ими, защитниками и надеждой родной земли; их подвиги воспевали в былинах, сказках, песнях.

Один из моих любимых стилей... =thumbsup=

Расскажу немного о Единоборствах Древней Руси. Отцом-основателем этого вида борьбы является Михаил Васильевич Рябко. Он очень много лет занимался различными видами борьбы, в том числе, и восточными единоборствами и пришел к выводу, что они малоэффективны, в чем-то опасны и, самое главное, вовсе не должны быть обязательными за отсутсвием других. Михаил Васильевич чтал серьезно изучать различные виды русского национального боя, например, пластунский и из этого он реконструировал и приспособил к современным реалиям настоящий русский рукопашный бой. Сейчас ЕДР занимаются по всему миру, почти во всех странах созданы школы, многие охранники известных лиц являются учениками М. В. Рябко (например, охранник арабского принца). Системой часто занимаются профессиональные спортсмены. Например, мой тренер - Андрей Селиванов - чемпион России по дзю-до, победитель Всемирной Универсиады в Пекине и Молодежного чемпионата в Париже.
В нашей Системе есть несколько основополагающих моментов:
- Дыхание. Правильная постановка дыхания упрощает очень многое. С правильным дыханием намного проще выполнять физически тяжелые упражнения.
Испытано на себе. На первой тренировке я думала, что ни за что не отожмусь 4 подхода по 20 раз и только с помощью дыхания мне удалось как-то продержаться.
Кстати, очень помогает принимать удар.
- Форма. Важно деражть правильную осанку, иметь расслабленное тело.
- Психологическое самочувствие. Нужно тренировать сознание, чтобы не боятся (от страха основные зажатия мышц) и не дать противнику возможность подавить тебя. Михаил Васильевич советует все время молиться про себя.
- Тактика. Не ввязываться в бой самому, по возожности избегать столкновений, не проявлять агрессии, но в то же время уметь быстро проанализировать обстановку и нанести неожиданный удар. В Системе нет стоек и болоков как в самбо и дзю-до, потому, что при этих элементах противнику просто предсказать твое следующее действие. Когда же человек просто спокойно стоит, трудно сказать, что он сделает в следующий момент. Тем более пользы от стоек и блоков немного, смотрится, конечно, эффектно, а больше особо ничего не дает. От удара проще уйти без блоков, они сковывают движения.
Есть и другие принципы. Вся методика испытана в действии! Это мне кажется, очень важно. Кувырки, падения, некоторые удары у нас такие же как у Кадочникова.
Кого заинтересовала Система, могу порекомендовать сайт:
www.systemaryabko.ru
Также можете писать мне в ЛП. Отвечу на все вопросы, на какие смогу! :-[

Рассказ имеющий отношение к теме:

Как казаки рукопашку выбирали.

Показати текст спойлеру

Чтобы понятнее было, почему так все произошло в той истории, о которой я хочу рассказать, сначала расскажу о том, как вообще складывалось мое отношение к казачеству. Честно говоря, этот процесс был сложным. Впервые с казаками я столкнулся в начале 1991 года. Тогда прошло немного больше года, после моего возвращения из армии, и к своему большому удивлению в почтовом ящике я обнаружил повестку из военкомата с предложением пройти полуторамесячные военные сборы. Заявляюсь в военкомат и начинаю ругаться, мол, в чем дело, только что из армии и опять давай в армию, какого хрена спрашивается. Военком меня послушал и говорит: "В городе и районе по твоей воинской специальности всего три человека. Один работает в горкоме партии, он уже заболел и лег в больницу, второй сельский учитель, их брать нельзя, остаешься ты. Так что бери предписание, собирай вещи и - на юга, отдыхать". И поехал я в казачью столицу город Новочеркасск, где на базе военного училища связи и проходили наши партизанские сборы.
По времени со сборами совпал какой-то крупный слет казачьих атаманов. Это мероприятие проходило в том же училище. Там произошел такой эпизод. Шли трое "партизан", им навстречу попались несколько казаков, все такие разодетые, в папахах, с лампасами, полковничьими погонами. Наши подходят к ним и спрашивают: "Мужики, дайте закурить". А им в ответ один из этих разодетых: "Ты к кому, быдло, обращаешься?" Кстати говоря, сборы были преимущественно офицерскими, все эти "партизаны" имели воинские звания не ниже старшего лейтенанта. Так вот один из старлеев в ответ на "быдло" сразу врезал по роже, у казака папаха полетела в одну сторону, он сам в другую, лежит на земле и орет, что он его посадит, сгноит и так далее. Казаки, хотя их было больше, не решились драться с "партизанами", разошлись на угрозах и словесных оскорблениях.
Честно говоря, их угрозы произвели впечатление. Мы были на сборах, на территории воинской части, и непонятно было, какие могли произойти последствия, все-таки врезали человеку с полковничьими погонами. Ребята пришли в казарму, рассказали историю и попросили меня выяснить ситуацию.
У меня к тому времени сложились широкие связи в училище. Дело в том, что там была секция восточных единоборств, куда я пришел заниматься. В ней тренировались и офицеры и курсанты. А поскольку среди бойцов быстро устанавливаются дружеские отношения, у меня появилось много знакомых. Воспользовавшись своими связями, я выяснил следующее. Этот получивший по роже полковник, на самом деле не был никаким полковником и вообще к армии отношения не имел. Был он партийной, коммунистической "шишкой" местного, районного масштаба, решивший к партбилету добавить казачьи лампасы. Никаких последствий эта история для "партизан" не имела. О ней даже ни разу не вспомнили, как будто ничего и не было. Но, у меня после этого остался неприятный осадочек.


Второй раз с казаками мне довелось пообщаться уже в конце девяностых годов. Один из моих учеников пришел на занятия и рассказал, что познакомился с казачьим атаманом, полковником, мастером спорта по современному пятиборью и вообще очень интересным человеком, и предложил привести его на тренировку, чтобы познакомиться. Мне было интересно, и я конечно согласился. Привел он мужика лет сорока пяти, тот посидел, посмотрел как мы занимаемся, ему понравилось, потом завязалось общение. Казак оказался человеком действительно интересным и очень коммуникабельным, он стал рассказывать и кое-что показывать. Показал некоторые элементы боевого фехтования, включающие в себя удары локтем и ногами. Сразу в глаза бросилось сходство с русским рукопашным боем. Еще он рассказал свою историю. Когда его семью и семьи других казаков согнали с родных мест и переселили в Среднюю Азию, у них отобрали коней, запретили иметь оружие и вести привычный образ жизни. Тогда, казаки чтобы хоть как-то сохранить воинские традиции стали заниматься спортивным пятиборьем. В пятиборье входят: верховая езда, стрельба, фехтование, плавание, бег. Так пятиборье у них стало казачьим видом спорта.
Он тоже занимался, выполнил разряд, в Ленинграде поступил в институт физической культуры который успешно окончил, кроме тренерской специальности получил еще профессию массажиста. Сейчас приехал к нам в город, где у него есть дальние родственники, и хочет тут обосноваться. А в конце нашего общения он сделал два предложения: стать у нас тренером, за что мы должны были бы платить немалые деньги и организовать в городе казачий курень, где ему естественно отводилась роль атамана, а нам его подчинённых. И так у него глаза горели, когда он обо всем этом говорил, что вызвал у меня к себе недоверие. Уж очень он на финансовую сторону напирал и подчеркивал свою значимость. Поскольку на все предложения был дан отказ, на этом мы с ним разошлись и больше не встречались.
Я высказал своему ученику сложившееся у меня негативное мнение по поводу этого человека, он не прислушался, о чём потом пожалел. Было видно, что казачок обаял его, и как потом выяснилось и всю его семью. Кончилась же эта история следующим образом: этот человек недорого предлагал свои услуги массажиста, прямо на дому, массажист он был действительно хороший, потом заводил дружеские отношения, с семьями, где проводил свои процедуры. Общаться и влезать в доверие он умел. Люди его рекомендовали друг другу, и у него образовалась широкая сеть знакомств, причем исключительно среди обеспеченных граждан. Потом он у всех взял взаймы крупные суммы денег, ему доверяли, и бесследно исчез. Таким вот пройдохой оказался этот казачок. Это тоже у меня где-то отложилось.


Расскажу еще одну историю, повлиявшую на мое отношение к казакам. В начале нынешнего тысячелетия я проводил очередной набор занимающихся в группу. Приходит ко мне парень лет двадцати, может чуть постарше и интересуется: "Это вы занимаетесь русским рукопашным боем?" Я ему отвечаю: "Мы занимаемся". Он мне: "А у вас точно русский рукопашный бой?" Ничего себе думаю, парень дает, с претензиями. Ну, я ему в ответ: "А ты сам то по национальности кто?" Он мне: "Я - казак". Я ему: "Значит ты казак - это хорошо, ну а по национальности ты кто?" Он мне опять: "Я - казак". Тут наконец-то я понял, что он имеет ввиду. Мягко говоря, молодой человек меня слегка рассердил. Я ему говорю: "Слушай, браток, я к себе на секцию индейцев не беру, так что свободен". Он на меня глаза вылупил и говорит: "Вы не поняли, я не казах, а казак". Я ему еще раз: "Ты, русский?" Он мне снова: "Я же казак", - да еще таким тоном, что типа казак, это гораздо круче, чем русский. Я его и так уже терпел слишком долго: "Все, - говорю, - вали от сюда". Выкинул его из зала, а дальше он сам ноги сделал, почувствовав видимо мое ухудшающееся настроение.
Были у меня и другие эпизоды общения с людьми, которые называли себя казаками, но тоже все как-то неудачные, оставлявшие негативный осадок. Так что у меня по жизни сформировалась достаточно предвзятое отношение к казакам.
А теперь я перехожу к той истории, о которой и хотел собственно рассказать. Произошла она осенью. Иду как-то на тренировку, смотрю возле входа в наш спортклуб, стоит машина, а среди ребят, которые ждали меня на улице стоят двое неизвестных мне мужчин. Приближаюсь, эти двое ко мне подходят и спрашивают: "Вы тренер?" Я подтверждаю. Они мне: "Можно с вами поговорить?" Говорю: "Можно", даю своим ребятам ключи от зала и отправляю их начинать тренировку, а сам остался пообщаться. Гости мне поведали следующее: они, мол, из соседнего города, у них там образовался казачий клуб, и они хотели бы, чтобы я у них начал занятия по русскому рукопашному бою. Вдобавок к этому рассказу они подчеркнули, что у них в клубе только исключительно казаки, все они приехали в наш регион с разных концов страны и вот решили объединиться. "Ладно, - говорю, - давайте попробуем". Договорились, в какой день они за мной заедут, отвезут к месту, где проходят тренировки.
Честно говоря, фраза, что у них занимаются исключительно казаки, произвела на меня впечатление, как красная тряпка на быка. Разозлило это меня, поэтому я решил действовать жестко. Чтобы подстраховаться, я в эту поездку пригласил с собой пару старых друзей. В договоренное время мы встретились и поехали. Привезли нас к обычной школе, в спортзале которой планировалось проводить тренировки. В зале было примерно человек сорок, часть из них была в казачьей форме, с лампасами, в папахах, остальные в обычной спортивной одежде. Люди с лампасами оказались, местным начальством. Мы познакомились, они коротко описали суть дела и предложили сразу начинать тренировку, чтобы уже в процессе работы посмотреть, что я из себя предсталяю. В общем, встретили меня по-деловому.


Построил я казаков, смотрю на них, а сам уже подзавелся и говорю: "Здорово, мужики". В ответ несколько голосов: "Здорово, здорово", и далее глухое молчание, которое прервалось короткой фразой: "Мы не мужики, мы - казаки". Тут у меня внутри все закипело. "Так, - говорю, - кто не мужики два шага вперед, шагом марш". Половина вышла, остальные заколебались. Я продолжаю: "Объясняю, Буза - это часть традиционной мужской культуры. Подчеркиваю, мужской. Поэтому все не мужики - ушли". Вышедшие из строя отошли в сторону, где стояло их охреневшее начальство. Обращаюсь к оставшимся: "Вот вы кто по национальности?" Атмосфера в зале накалилась до предела, на оставшихся в строю смотрели их вышедшие товарищи и начальство, они уже хорошо поняли, что им отвечать. Они в разнобой: "Мы казаки, я казак, я казак". Я им: "Понятно. Буза - это русское боевое искусство, русское. Поскольку русских тут не осталось мне ее преподавать некому, так что остальные тоже свободны". Тут взорвался один из начальников: "Да пошел ты со своим русским боевым искусством. У нас свои специалисты есть, вот мастер каратэ второй дан", - и показывает на другого в лампасах. Посмотрел я на своих друзей, они подсобрались, руки уже оружие ищут, в общем, все нормально. Поскольку основная масса казаков агрессивности в нашу сторону не проявила, а его крики на нас впечатление не произвели, начальник быстро утихомирился. "Все, - говорит, - уходите, мы не хотим с вами иметь дело". Мы не стали заставлять себя долго уговаривать, взяли свои вещи и ушли.
Выходим на улицу, и пытаемся сообразить, где мы находимся. Народу - никого, спросить не у кого. Решили идти к ближним домам и там узнать, как пройти к железнодорожной станции. Только пошли, смотрю, за нами бежит водила, который нас сюда привез. Подбегает, говорит: "Мужики, давайте я вас домой отвезу". Мы ему: "Да не надо, спасибо, далеко тебе туда сюда мотаться. Ты нас только до станции подбрось, а мы дальше доберемся". Сели в машину, поехали. Спрашиваю его: "Ну, что у вас там". Он мне: "Кроют там вас по полной. Говорят, дрянь это русское боевое искусство. Никогда его не было, его только сейчас придумали. Настоящее боевое искусство только на Востоке. Поэтому, как настоящие воины, будем заниматься каратэ". Я ему говорю: "Ты в следующий раз у своих атаманов спроси, если у русских боевого искусства не было, а у азиатов было, как же тогда горстка казаков всю Сибирь завоевала?" Парень призадумался. Мы с ним еще немного поболтали за жизнь и уже подъехали к вокзалу. Дальше мы сами без проблем добрались до дома.
Расстались мы с казаками, как оказалось не надолго. Через несколько дней иду на тренировку и вижу, снова у входа стоит знакомая мне машина. В ней сидят три человека. Несмотря на то, что шел мелкий дождь, мои ребята стояли у входа и в клуб не заходили. Это они на всякий случай меня страховали, никто не знал, зачем они приехали. Подхожу ближе, из машины выходят казаки и идут ко мне. Я им говорю: "Здорово, мужики". Они мне: "Здрасте". Хорошее думаю начало. "Какими судьбами?" - спрашиваю их. Отечают: "Хотим позаниматься, посмотреть, что такое русский рукопашный бой". Я им: "Так вы же знаете, у меня только русские занимаются". Они мне: "А мы кто? Мы и есть русские". Во, думаю, отличное продолжение. "Ну, ладно, - говорю, - проходите".


На самом деле, насчет того, что у меня занимаются только русские - это не совсем так. Я не ставлю никаких национальных барьеров при приеме на секцию. Но, обычно представители других народов либо не приходят, либо очень быстро уходят. Например, у меня занимался дагестанец-православный. Крестился уже после того, как начал тренироваться. Был у меня пацан азербайджанец. Я давно знаком с его отцом и он как-то решил отдать его ко мне тренироваться. Тогда у меня была детская группа. Ребёнок, мягко говоря, оказался невоспитанным. В строю всегда старался встать первым, когда брали снаряды, всегда хватал те, что поновее, получше, и постоянно подавал голос, обычно пытался кем-то командовать. За пару недель мальчик был жестко перевоспитан: в строю он стоял последним, снарядов ему уже не доставалось, рта он больше не открывал. Тогда же произошел такой случай.
Построил я всех ребят и спросил: "Кто лучше всех в мире умеет воевать?" Они призадумались, а потом начали отвечать. Одни сказали, что не знают, другие говорили: либо китайцы, либо японцы. Я спрашиваю: "Почему?" Они говорят: "Они классно дерутся", - и начинают пересказывать сюжеты боевиков, которые они смотрят по телевизору. Продолжаю опрос, доходит очередь до азербайджанца, спрашиваю: "Ну, а ты как думаешь?" А он мне так бодро, громким голосом: "Лучше всех воюют русские, они всех побеждают". Вот это да, думаю, из всего коллектива про русских вспомнил только азербайджанец. Тягостно мне стало, очень не простая ситуация в нашем Отечестве. Посмотрел я на ребят и начал объяснять: "Японцев по количеству столько, сколько русских. А теперь вспомните географическую карту. Какая Япония, и какая Россия - о-го-го! Если бы японцы умели лучше всех воевать, то жили бы не только на островах. Ясно? Дальше. Китайцев в семь раз больше, чем русских, а Китай примерно в два раза меньше чем Россия. Если бы китайцы умели воевать, то все было бы наоборот, огромный Китай и маленькая Россия. Кто, лучше воевал, тот и освоил большую территорию. Понятно?" Дети мне: "Ага, понятно". Спрашиваю: "Какая самая большая страна в мире?" Они: "Россия". Продолжаю: "А значит, кто умеет воевать лучше всех?" Ребята также с пониманием и блеском в глазах: "Русские, русские". Я им: "Вот именно, а в кино что угодно могут показать". На этом беседа была свернута и началась тренировка.
Возвращаюсь к рассказу о казаках. По случаю приезда гостей я перестроил план тренировки. Постарался сделать ее как можно более насыщенной, чтобы максимально широко представить русский рукопашный бой. Ребята "отпахали" почти всю тренировку, все нравится, очень довольны, но чувствуется, чего-то им не хватает. Ближе к концу один из них ко мне подходит и говорит: "Все очень здорово, классная работа, а спарринги у вас есть?" Тут мне стало ясно, чего им не хватает: "Конечно, говорю, есть и очень даже много. У нас есть борьба, кулачный бой, рукопашка, сейчас в конце занятия и попробуете". Из уважения к казакам, для спаррингов им были предоставлены лучшие мои бойцы. Начались состязания.

Для начала ими вытерли пол во время борьбы, затем хорошенько настучали по голове в кулачном бою, потом перешли к рукопашке. Оговорили правила, гости встрепенулись, чувствовалось, что такая форма состязаний для них была более привычна. Пошли спарринги. Через некоторое время, казаки захромали, кто-то на одну ногу, кто на две, а у кого глаз опух, кто-то носом шмыгает, чтобы кровь не шла. Все думаю, пора прекращать. В конце тренировки дал ребятам поплясать в "каруселихе" и построил группу. Смотрю на казаков, ребята помятые, но стоят такие довольные, что меня даже стало разбирать любопытство, с чего это они такие счастливые. Сели в круг, объяснили гостям, что это такое и для чего и начали обсуждение. Мои ребята стали делиться своими впечатлениями, им интересно было поработать с новыми людьми. Наконец-то очередь дошла до казаков. Тут они и рассказали, что их привело и почему они такие довольные.
Начали они с того, что их поразило, что тренировка началась с православной молитвы, а в конце мы сели в круг, для обсуждения, как это и принято у русских воинов, в том числе и казаков. Русская рукопашка им очень понравилась и особенно после того, как их попинали в спаррингах. Этого они больше всего и хотели, так как на тренировке в их казачьем клубе им сказали, что "в русских стилях рукопашного боя спаррингов нет, драться они не умеют и вообще они клоуны, которые неизвестно, чем занимаются", - обидно стало ребятам, вот и поехали проверить. А про свою жизнь рассказали следующее: после того, как мы с ними не смогли найти общий язык, у них были организованны тренировки по каратэ. Первая тренировка началась следующим образом: инструктор (второй дан) построил их и говорит: "Кто такой казак? Казак - это русский самурай. Для самурая самое главное, что? Овладеть внутренней энергией. Делается это через медитацию. Поэтому, сели на колени и сосредоточили внимание внизу живота", - ну и тому подобное. Далее пошла обычная каратистская тренировка: киба-дачи, дзенкуцу-дачи, гяку-цки, маваши-гери, упал отжался - ичь, ни, сан, си... А в конце тренировки, несмотря на то, что она была первой, тренер решил устроить спарринги. Для этого он привел с собой несколько своих учеников с цветными поясами. Среди занимающихся они выделялись тем, что единственные были одеты в кимоно. Сначала они в качестве демонстрации, поспарринговали между собой, по правилам бесконтактного каратэ, а потом предложили поучаствовать всем желающим. Среди желающих оказались и те ребята, которые приехали ко мне. Все они когда-то до этого чем-то занимались, кто рукопашкой в армии, кто до армии востоком, боксом, борьбой. Подготовка у них была, хотя и не очень высокая. Парни вышли злые, за то, что казаков обозвали самураями, и предложили биться в накладках, в контакт, по правилам рукопашного боя. Каратисты не стали отказываться, но видно настрой у них был не тот. Поэтому они были биты, и биты сильно. Тренер похвалил победителей, пообещал им, что они не так еще научатся драться, если будут заниматься. Построил всех в шеренгу, посадил на колени и закончил трнировку медитацией. Парни, набив каратистам, завелись проверить, что там за русский рукопашный бой. Вот и приехали, остались очень довольны.


ОбычныйТерминСписокопределенийАдресЦитатыФорматированныйПосле тренировки мы с ними еще пообщались. Они задавали много вопросов и как должна начинаться и проходить тренировка, и о медитации и внутренней энергии и, особенно о русской воинской традиции. Объяснили, что заниматься у нас они не смогут, так как трудно им сюда мотаться, но обязательно либо позвонят, либо заедут, чтобы рассказать как у них дела.
Они сдержали свое слово и рассказали, какое продолжение имела эта история. На очередной тренировке собралось все их руководство. Инструктор построил группу и дал команду сесть всем на колени для медитации. У казаков начало тренировки с медитации изначально вызвало неприятие. А после того, как приезжавшие к нам ребята рассказали, как все должно происходить, они обсудили ситуацию и решили, что делать. На команду сесть на колени для медитации, один из казаков постарше вышел и сказал: "Тренировка у казаков должна начинаться не с медитации, а с молитвы. Мы взяли с собой образа, сейчас принесем". От таких слов инструктора-каратиста на некоторое время хватил столбняк. Рулить ситуацией начал один из их атаманов. Он скомандовал: "Ну-ка встань в строй! Сходишь, когда тебе скажут!" Потом продолжил: "Я вас спрашиваю, какая первая заповедь казака?" Народ молчал, понимая, что что-то тут не так. А он продолжал: "Первая заповедь казака - это слушать своего атамана, что он скажет, то и делать. Сказал молиться, значит молиться. Сказал медитировать, значит медитировать. Понятно?" Тут ему из строя отвечают: "А у нас атаманов нет. Мы круга не собирали, атаманов не выбирали". Столбняк напал и на этого оратора. Очухавшийся к тому времени каратист решил взять все в свои руки: "Закончили разговоры! Почему пришли без кимоно? В прошлый раз я говорил, чтобы все были в форме. Встали на кулаки и отжались сто раз. В следующий раз кто придет без кимоно, на тренировку не пущу". Казаки ему: "Да пошел ты со своим кимоно". Собрали вещи и ушли. На этом казачий клуб прекратил свое существование. В школе вскоре повесили объявление о наборе в секцию каратэ.
Казаки навели справки об этих людях, которые хотели быть их атаманами. Да, они были из казачьих семей, из тех, кто называет себя родовыми казаками. Больше казачьего в них ничего не осталось. Они занимались каким-то непонятным бизнесом, а это клуб хотели организовать, чтобы сколотить под себя коллектив. Поэтому и требовали в первую очередь послушания. В конце концов, казаки, несмотря на то, что их клуб развалился, остались рады, что их ни во что не втянули.
После этой истории мое отношение к казачеству сильно изменилось. Я перестал их воспринимать, как однородную массу. Современное казачество существует в двух формах: с одной стороны, деляги, формирующие негативное отношение к казачеству и паразитирующие на славе предков, а с другой люди, не видящие смысла существования казачества без служения Богу и отечеству. Всегда надо четко отдавать себе отчёт с кем имеешь дело. Иметь дело с русскими казаками, украинскими казаками, белорусскими казаками - это всегда с радостью, а с просто казаками не хочется.

Додано через 12 хвилин
Люди! Учитесь писать посты у Lyubov! Читаешь и душа радуется... спасибо... @}>--

Рассказ интересный, мне понравился. Мне кажется, что сейчас казаки совершенно разные. Есть действительно патриоты, которые в казачестве видят свой вклад в защиту Родины, свое служение. А есть те, которые просто, без всяких оснований называют себя казаками, носят форму.
У нас в городе (Владимирская область), как ни странно много казаков. Что характерно, их атаман - женщина. Ни какого отношения к войскам они не имеют и по сути ничем не занимаются, только на разные праздники, вроде Дня города ходят в папахах, шашками размахивают, по-моему они даже не владеют оружием и единоборствами, возраст их тоже, в основном пенсионный и предпенсионный. Недавно они открыли на базе почему-то техникума кадетский корпус, особо ни чему не учат, только вопят на каждом шагу, что они чистокровные казаки в таком-то поколении (хотя даже в этом, возможно, есть своебразный патриотизм). Для чего это нужно я не понимаю. Думаю, для самих же "казаков", своя местная тусовка (по-другому это собрание не назовешь).

К сожалению, у нас в стране больше фанатиков в папахах, которые мнят себяказаками это очень обидно...

Однако, настоящие казаки еще не перевелись и это радует!
Додано через 4 хвилин
Lyubov, меня больше всего волнует то, что РУССКИЕ люди занимаются восточными единаборствами... Согласись смешно видеть русских парней и девушек в кимано и поясках...
Додано через 8 хвилин
Ведь раньше на Руси Быть русским означало быть воином и быть православным. Может восточные виды борьбы и полезны в физическом плане, но глупо постигать их философию чуждую русской душе! На Руси каждый мужчина был воином.
Что русские умеют делать лучше всего? Это воевать и создавать для этого необходимое оружие. То, что русские воюют лучше всех, это я думаю, понятно всем. Те кто пытался доказать обратное уже в могиле или на пути к ней...
Додано через 10 хвилин
Запад не может понять загадочную русскую душу. Что же это за душа такая? Это душа воина. Запад не может ее понять точно так же, как душу японского самурая не цепляющегося за жизнь и в любой момент готового к смерти.
Додано через 12 хвилин
В качестве темы для размышлений хочу задать вопрос: что будет делать воин, если окажется в одних плавках на песчаном пляже в окружении вооруженных врагов, желающих его убить?

Предлагаю поговорить о проблемах Русских единоборств. Ведь они более эффективные, традиционные, хорошо подходят для русского менталитета, но менее распространены в России, чем те же восточные единоборства. А ведь Системой занимаются по всему миру, может даже, в других странах ценят больше, чем у нас.
На мой взгляд, это связано с недостатком инструкторов и информации об этих видах борьбы. Лично я попала в Систему случайно, просто наш клуб принял на работу тренером ученика Рябко, а если бы нам не повезло, то учились бы мы обычному самбо (тоже неплохой стиль, но он скорее спортивный, чем практический). До этого я ничего не слышала о подобных видах. Хотя есть и фильмы о Системе. но они как-то не всем доступны (а я когда впервые посмотрела подобный фильм, просто загорелась ЕДР, сразу видны отличия от восточных, производит огромное впечатление)!
Инструкторов тоже не очень много и, в основном, их можно достать только в Москве. Своих знакомых, кого ни спроси, почти никто не знает ни Систему, ни Русский стиль. Это очень грустно и неправильно, как я думаю.
А что вы думаете по этому вопросу, коллеги?
Додано через 2 хвилин

Р.Р.Б, Совершенно согласна! Сама этому тоже ужасалась, похоже мы мыслим хором! Пока писала предыдущий пост, ты уже успел отпостить о том же практически!

Сам Кадочников считает, что по природным законам русский человек должен заниматься русским видом борьбы. Ведь боевое искусство - это часть культурного наследия нашего народа: оно имеет свою историю, давние традиции, опирается на менталитет русского человека. Кадочников считает себя частью русской земли: "Я - русский, живу на русской земле, которая меня учит, кормит и лелеет. Я есть ее часть. Я обязан ее поднимать". Традиция использования собственного тела как оружия, средства защиты известна с очень давних времен. Сохранилась памятка славянскому воину, которая гласила, что слон - у арабов, яд - у аваров, конь - у хазар, терновник - у булгар, корабль - у варягов, панцирь - у фрягов, сам - у славян.

В качестве темы для размышлений хочу задать вопрос: что будет делать воин, если окажется в одних плавках на песчаном пляже в окружении вооруженных врагов, желающих его убить?


Не была в такой ситуации, расскажу чему меня учили. Русский воин в этой ситуации, на мой взгляд, никогда не сдался, как сделали бы, наверно, многие иностранцы. Он бился бы за Родину до последнего и умер в бою без сожаления или победил бы. А после этого настоящий воин не считал бы себя героем и не требовал бы себе наград и поклонения, он думал бы, что с Божией помощью выполнил свой долг! Иначе он просто жить не сможет!
Но это мое мнение.